Global Thematic Consultation on Education in the Post-2015 Development Agenda. Dakar, Senegal.

Education Post 2015 ICAE

March 18-19, 2013

438-001The so-called post-2015 process is a growing space for citizens’ participation and debate on what we want for the planet. Through the meetings and official events convened by United Nations, the civil society global networks and, in particular, the social movements are putting forward proposals to make this process significant not only for international agencies but also for people.

The post-2015 process makes reference to potential global agreements that can be made by governments in an active and effective way, under the proposal of Sustainable Development Goals, so as to implement public policies in strategic spaces such as protection of the environment, strengthening democracies and human rights, the development of education as a promoter of integral human capacities and the struggle against inequality and all forms of discrimination.

In the education field, some core ideas have been defined to guide the citizens’ participation on the post-2015 process…

View original post 271 more words

Revitalisasi Kebudayaan Pemakaian Alat Musik Karinding di Bandung (Sebuah Realita Kontemporer)

Image

 

Revitalisasi menurut kamus besar bahasa Indonesia adalah proses, cara, perbuatan menghidupkan atau mengiatkan kembali: kegiatan kebudayaan tradisional atau kebudayaan lama. Sehingga bias ditarik kesimpulan bahwa revitalisasi adalah suatu bentuk penggiatan kembali kegiatan-kegiatan budaya lama yang sudah lama tidak diangkat ke permukaan guna dikenal kembali oleh masyarakat luas. Revitalisasi yang dilakukan oleh komunitas subkultur Ujungberung Rebels adalah salah satu bentuk-bentuk yang berguna untuk masyarakat kembali mengenal budaya Sunda terutama generasi muda yang sudah jarang mengetahui apa itu kebudayaan Sunda sendiri yang khususnya ada di Bandung, Jawa Barat. 

sebagai generasi muda yang mempunyai akan kesadaran tentang pentingnya identitas secara kebudayaan, Sub-komunitas dari Ujungberung Rebels, Bandung Death Metal Syndicate adalah sayap pergerakkan baru dari sub-genre musik death metal yang menampung akan luapan semangat anak muda yang mencari jati dirinya secara kebudayaan. Hausnya akan sebuah pengetahuan lokal akan leluhurnya sendiri yang tidak kunjung ditanggapi oleh pemerintah, Bandung Death Metal Syndicate mengeksplorasi kemampuan mereka lewat instrumen-instrumen musik tradisional yang pada umumnya generasi muda sunda yang sekarang ini kurang mengenalnya. 

Seperti yang kita ketahui bahwa kita pernah liat alat-alat tradisional yang kebanyakan terbuat dari bambu. Alat musik tradisional sunda dengan karakter suaranya yang khas. Mungkin juga kita pernah mendengar musik yang dimainkan oleh beberapa orang yang bunyinya sangat unik. Mungkin kalian pernah dengar yang namanya Karinding. Sekarang ini cukup banyak komunitas Karinding yang sangat aktif dan peduli terhadap budaya tradisional, salah satu yang menjadi trigger-nya yaitu Karinding Attack.

Embrio dan menetasnya Karinding Attack dimulai tahun 2008, Mang Engkus dan Mang Utun memperkenalkan karinding kepada anak Bandung Syndicate, yaitu serikat pekerja Morbid Nixcotin, salah satu bagian dari Ujung Berung Rebels yang langsung jatuh cinta terhadap karinding ini “karena secara fisik, desain produknya bagus, dan suaranya enak, kalau main alat itu jadi tenang, enak buat dimainin dan enak buat dieksplor, bebas untuk bikin suara, dan tentu saja suaranya aneh dan unik”, tutur Kimung.

Awal mula karinding ini mulai diminati itu berkat Man Jasad dan Ki Ameng yang mencoba menguasai dan karinding, kemudian ‘menular’ ke Bandung Syndicate Morbid Nixcotine dan Bandung Death Metal Syndicate. Akhirnya lingkungan yang sering berinteraksi dengan mereka mulai memainkan karinding, dan cepat menyebar karena merasakan perasaan yang sama dan ditambah gosip bahwa karinding pernah hilang beberapa ratus tahun yang lalu menjadi suatu nilai eksotis tersendiri.

Karinding Attack merupakan kumpulan orang-orang yang memiliki peranan penting terhadap kelestarian karinding, mereka bukan hanya sebagai kumpulan pemain alat musik, tapi mereka pun sering melakukan workshop dan pengenalan alat-alat tradisional ini. Mereka mengajarkan dan mengenalkan bagaimana karinding ini bisa menjadi sesuatu yang sangat berharga. Untuk kumpulan pemainnya, setiap personil memegang peranan sendiri, ada yang berperan membuat lirik, musik dasar, membuat beat-beat groovy, dan aransemen bareng-bareng. Yang paling menarik adalah part vocal, dimana alunan suara yang ditembangkan sangat eksotis, apalagi dengan lirik khas Karinding Attack yang ‘menyentol’ dan ‘menyentil’.

“Lirik yang dibuat adalah apa yang kita rasakan, tidak beniat untuk menyentol atau menyentil siapapun, kalau ada yang tersentol dan tersentil ya berarti dia merasa kita menyentil dan menyentol dia” tutur Kimung. Jangan salah lho kalo musik seperti yang dimainkan oleh Karinding Attack ini ga punya fans setia, atau cuma disukai oleh orang-orang yang udah tua, kalian salah kalo punya pikiran kaya gitu. Banyak banget yang terlibat di Karinding Attack ini, mulai dari anak muda local bahkan manca Negara, mereka sering banget menonton Karinding Attack pas latihan sekalipun. Bahkan, ada Jurnal Karinding Attack yang selalu mengupdate jadwal dan kegaiatan Karinding Attack yang bisa diakses di www.jurnalkarat.wordpress.com.

Personil Karinding Attack gak hanya berasal dari Bandung, ada yang bernama Jawis dari Yogyakarta dan ada yang bernama Alice dari Finland. Ini membuktikan, betapa terbuka lebarnya musik tradisional ini untuk siapapun dan memang tidak perlu dipakemkan ke dalam satu wilayah atau kultur tertentu. Bukti lain mungkin, mereka tidak membawakan karinding dengan pakem yang baku. “Saya banyak terinspirasi dari God flesh, Panthera, Tarawangsa, Gending-gending Jawa, Rampak Perkusi Nias dan Toraja, dan juga dari daerah lain yang digabungkan dalam aransemen Karinding Attack”, Kimung menambahkan.

Melihat perkembangan ini, masa depan karinding optimis bisa dikembangkan dan dilestaraikan, dengan banyak munculnya pengrajin karinding juga membantu kelestarian karinding ini, dan munculnya beberapa kelompok karinding juga membantu kelestarian yang akan ditakutkan akan diam statis disitu. Mungkin harus diingat juga, tidak ada kebudayaan yang bisa bertahan lama tanpa adanya kolaborasi dan keasadaran kolaborasi ini hanya bisa dilakukan apabila kita menghargai keberagaman. Kolaborasi dapat dilakukan dengan apapun itu, bisa metal, punk rock, atau electronic.

Urbanisasi dan Peliknya Permasalahan perkotaan

1.1   Latar Belakang

Urbanisasi merupakan suatu gejala, peristiwa atau proses yang sifatnya multi-sektoral, baik ditinjau dari sebab maupun dari akibat yang ditimbulkan. Permasalahannya nampak sederhana namun sifatnya sangat kompleks.

Secara teori, urbanisasi memang merupakan isu yang multisektor dan kompleks. Dari aspek demografi, urbanisasi merupakan suatu proses adanya perubahan persebaran penduduk di suatu wilayah. Hal ini menimbulkan dampak adanya kepadatan penduduk, yang berimplikasi kepada masalah-masalah kesehatan. Secara ekonomi, urbanisasi terlihat dari adanya perubahan struktural dalam sektor mata pencaharian. Dalam pengertian sosiologi, terlihat adanya perubahan sikap hidup dari perdesaan menuju sikap hidup orang kota.

Pemerintah Indonesia dalam hal ini telah menanggapi gejala urbanisasi beserta permasalahannya, oleh karena itu beberapa usaha penanggulanganya secara langsung maupun tidak langsung telah dilaksanakan melalui tahap-tahap Repelita

Menurut laporan State of World Population, pada 2008, sekitar 3,3 miliar warga dunia menjadi bagian dalam proses urbanisasi, atau lebih dari separuh penduduk dunia. Angka itu diperkirakan akan menjadi lima miliar pada 2030 berdasarkan perkiraan Badan PBB yang mengurusi kependudukan (UNFPA). Laporan tahunan Komisi Ekonomi dan Sosial PBB untuk Asia dan Pasifik (UNESCAP) juga menunjukkan, urbanisasi di kawasan Asia Pasifik mencapai tingkat tertinggi di dunia. Khususnya Asia Tenggara, termasuk Indonesia. Masalah urbanisasi di Asia Pasifik didorong oleh fakta bahwa kemajuan ekonomi umumnya terjadi di kota, sementara aspek pertanian di perdesaan tidak tergarap secara optimal.

Di Indonesia, berdasarkan proyeksi Badan Pusat Statistik (BPS) urbanisasi akan mencapai 68 persen pada 2025. Proyeksi itu mengacu kepada perbedaan laju pertumbuhan penduduk daerah perkotaan dan daerah perdesaan (urban rural growth difference/URGD). Dalam data itu terlihat, provinsi di Pulau Jawa dan Bali, tingkat urbanisasinya lebih tinggi dariIndonesia secara total. Bahkan, tingkat urbanisasi di empat provinsi di Jawa pada 2025 sudah di atas delapan puluh persen, yaitu di DKI Jakarta, Jawa Barat, DI Yogyakarta, dan Banten

1.2       Sebab dan Akibat dari Urbanisasi

Sebab-sebab dari adanya urbanisasi ini berbagai negara memang agak berlainan namun secara umum dapat dikatakan adalah karena ketimpangan keruangan ( spatial imbalance ) termasuk di dalamnya ketimpangan penduduk dan ekonomi. Di Indonesia sebab-sebab urbanisasi adalah :

1                    Sebagai akibat dari pertambahan penduduk alami di kota.

2                    Sebagai akibat dari perpindahan penduduk desa ke kota

3                    Berkembangnya daerah tepian kota.

Beberapa pendapat dari pelbagai ilmuwan mengenai sebab dan akibat urbanisasi :

  • Dwyer, Singh, dan Suharso mempunyai pendapat yang sama yaitu bahwa sebab dari perpindahan penduduk desa ke kota adalah kekurangan tanah dan rendahnya pendidikan atau motivasi ekonomi.
  • Mc Gee berpendapat bahwa migrasi informal dan migrasi formal cendrung menjadi pola urbanisasi di kota-kota Negara berkembang.

Akibat dari urbanisasi dapat dikaitkan dengan dampak lingkungan terutama dampak lingkungan hidup di kota :

  • Pertambahan penduduk kota yang begitu cepat, sudah sulit diikuti dengan kemampuan daya dukung kotanya, ruang untuk tempat tinggal,dan kelancaran lalu lintas sudah sangat kurang.
  • Pertambahan kendaraan baik roda dua maupun roda empat dapat menimbulkan polusi udara, maupun polusi suara yang dapat membahayakan bagi kehidupan manusia tersebut.
  • Pencemaran yang bersifat social dan ekonomi dapat kita lihat seperti banyaknya para gelandangan, pengemis, pelbagai bentuk kenakalan, kejahatan.

Untuk mengatasi dan mengelola pelbagai masalah yang ditimbulkan oleh urbanisasi diperlukan adanya suatu kebijaksaan atau policy terhadap masalah urbanisasi. Usaha yang dilakukan oleh pemerintah Indonesia pada khususnya untuk mengatasi masalah urbanisasi yang sudah maupun yang sedang dilaksanakan antara lain :

1                    Mempelajari, meneliti, dan melaksanakan pengembangan wilayah di pelbagai tempat.

2                    Mengembangkan industri kecil atau industri rumah tangga.

3                    Mengatur arus penduduk dari desa ke kota.

4                    Melancarkan kegiatan kegiatan keluarga berencana.

5                    Pembangunan perumahan rakyat yang murah dan memenuhi syarat.

 

1.3       Masalah-masalah yang Terjadi di Perkotaan Akibat Urbanisasi

  • Kaum Miskin Kota

Dampak urbanisasi yang biasanya menjadi perhatian adalah masalah kemiskinan kota. Potret ini umumnya terekam melalui wajah perkotaan, dengan sudut-sudut pemukiman kumuh. Kemiskinan dan kualitas lingkungan yang rendah adalah hal yang mesti dihilangkan, tetapi tidak dengan menggusur masyarakat yang telah bermukim lama di lokasi tersebut. Menggusur hanyalah memindahkan kemiskinan dari lokasi lama ke lokasi baru dan kemiskinan tidak berkurang. Bagi orang yang tergusur, malahan penggusuran ini akan semakin menyulitkan kehidupan mereka karena mesti beradaptasi dengan lokasi permukiman yang baru. Peremajaan kota ini menciptakan kondisi fisik perkotaan yang lebih baik, tetapi sarat dengan masalah sosial. Kemiskinan hanya berpindah saja dan masyarakat miskin yang tergusur semakin sulit untuk keluar dari kemiskinan karena akses mereka terhadap pekerjaan semakin sulit. Hal ini, dikarenakan sebagian besar kaum urban adalah tenaga tak terdidik yang biasanya menjadi buruh kasar dan memperoleh penghasilan minim. Akibatnya, mereka hanya mampu tinggal di kawasan kumuh dengan segala permasalahannya.

  • Krisis Air Bersih

Dampak yang terkait kesehatan adalah masalah air bersih dan sanitasi. Berdasarkan laporan UNESCAP, ternyata dua dari tiap lima penduduk kota tinggal di kawasan kumuh atau sekitar empat puluh persen warga di tiap kota.Indonesia bersama Cina dan Filipina adalah tiga negara yang mengalami penurunan secara signifikan, tingkat ketersediaan air bersih bagi warga kota.

Disamping itu buruknya sistem sanitasi di perkotaan dan merebaknya aliran limbah di sungai-sungai kota memerlukan konsep khusus dan menjadi tantangan bagi pemerintah untuk memikirkan cara tepat penanganan masalah sanitasi. Kondisi air di perkotaan kini sudah sangat memprihatinkan bayangkan, di Jakarta saja ada lebih dari satu juta septic tank. Sekitar 60 persen rumah di Ibu Kota memiliki sumur yang berjarak kurang dari 10 meter dari septic tank. Melimpahnya populasi septic tank yang terus bertambah tanpa adanya regulasi yang baik ini mengakibatkan pencemaran air tanah dan membahayakan puluhan juta penduduknya. Data terkini yang paling memprihatinkan adalah 72,5 juta penduduk Indonesia masih buang air besar (BAB) di luar rumah (Laporan Pemerintah RI ke Millennium Development Goals/MDGs). Angka itu menjadi lebih menyeramkan lagi manakala dikaitkan dengan kenyataan masih sangat rendahnya akses masyarakat ke air minum yang bersih. Dari penelitian yang dikutip Indonesia Sanitation Sector Development Program (ISSDO), 70 persen air tanah di Jakarta ini terkontaminasi tinja atau bakteri lain seperti E.coli. Padahal, separuh lebih pedagang makanan di perkotaan masih mengandalkan air tanah untuk kebutuhan sehari-hari.

Gambaran kota-kota besar lain di Indonesia tidak jauh berbeda. Dilihat dari akses ke air bersih dan sanitasi yang layak, berdasarkan data Survei Sosial Ekonomi Nasional (Susenas) tahun 2004, hanya 41 persen penduduk perkotaan yang terlayani air bersih lewat perpipaan. Ini tidak mengherankan karena lebih dari separuh (164 dari 318) Perusahaan Air Minum (PAM) atau Perusahaan Daerah Air Minum (PDAM) dalam kondisi ”collapse”, dengan beban utang Rp 5,4 triliun. Untuk sanitasi, data Bank Pembangunan Asia tahun 2005 juga memperlihatkan, hanya 69 persen penduduk perkotaan dan 46 persen penduduk pedesaan (atau rata-rata 55,43 persen secara keseluruhan) terlayani fasilitas sanitasi yang layak. Bandingkan dengan Singapura (100 persen), Thailand (96 persen), Filipina (83,06 persen), Malaysia 74,70 persen) dan Myanmar (64,48 persen).

Karena itu, menjadi tidak mengherankan ketika kondisi ini dikaitkan dengan tingginya angka kematian bayi dan prevalensi penyakit yang bersumber dari kondisi sanitasi yang buruk di Indonesia. Angka kematian bayi Indonesia, yakni 50 per 1.000 kelahiran, hidup sekarang ini adalah yang tertinggi kedua di Asia setelah Kamboja. Dari 200.000 anak balita yang meninggal karena diare setiap tahun di Asia, separuh di antaranya adalah di Indonesia.

Kendala yang masih dihadapi sekarang ini berdasarkan Laporan MDGs adalah :

1                    Cakupan pembangunan yang sangat besar, sebaran penduduk yang tak merata dan beragamnya wilayah Indonesia, keterbatasan sumber pendanaan. Pemerintah selama ini belum menempatkan perbaikan fasilitas sanitasi sebagai prioritas dalam pembangunan.

2                    Kualitas dan kuantitas sumber air baku sendiri terus menurun akibat perubahan tata guna lahan (termasuk hutan) yang mengganggu sistem siklus air. Selain itu, meningkatnya kepadatan dan jumlah penduduk di perkotaan akibat urbanisasi.

3                    Masalah kemiskinan juga ikut menjadi penyebab rendahnya kemampuan penduduk mengakses air minum yang layak. Terakhir adalah buruknya kemampuan manajerial operator air minum itu sendiri.

Dari sisi sanitasi, selain masih rendahnya kesadaran penduduk tentang lingkungan, kendala lain untuk terjadinya perbaikan adalah karena belum adanya kebijakan komprehensif yang sifatnya lintas sektoral, rendahnya kualitas bangunan septic tank, dan masih buruknya sistem pembuangan limbah.

Lemahnya visi menyangkut pentingnya sanitasi, terlihat pemerintah belum melihat anggaran untuk perbaikan sanitasi ini sebagai investasi, tetapi mereka masih melihatnya sebagai biaya (cost). Padahal, menurut perhitungan Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) dan sejumlah lembaga lain, setiap 1 dollar AS investasi di sanitasi, akan memberikan manfaat ekonomi sebesar 8 dollar AS dalam bentuk peningkatan produktivitas dan waktu, berkurangnya angka kasus penyakit dan kematian.

Selain itu, keberhasilan memperbaiki akses air minum dan sanitasi juga memengaruhi dan terkait dengan pencapaian target MDGs lainnya seperti pengurangan angka kemiskinan, akses ke pendidikan, kesehatan masyarakat, dan kesetaraan gender, dipulihkannya kerusakan lingkungan, dan dikuranginya permukiman kumuh.

Karena itu, yang diperlukan pendekatan menyeluruh (holistik) yang terpadu yang sifatnya lintas sektor, terdesentralisasi dan berbasis masyarakat, dengan melihat keterkaitan antar-aspek tersebut di atas. Di sini peran pemimpin di daerah sangat menentukan karena akhirnya mereka yang harus lebih banyak terlibat langsung.

Tentunya dengan peran kita bersama dapat memberikan penyuluhan dan penyadaran kepada masyarakat, sebagai bentuk kepedulian kita terhadap sesama. Hal ini tentunya dapat dimulai dari lingkungan kita sendiri lalu kemudian kita dapat menggalakkan dalam skala nasional. Dengan demikian persoalan air, utamanya sanitasi di perkotaan dapat kita atasi bersama – sama.

  • Kurangnya Lahan Terbuka Hijau di Kota Besar

Tingginya laju urbanisasi juga menyebabkan tingginya permintaan terhadap lahan untuk menampung kegiatan perkotaan termasuk perkantoran, jasa, perdagangan, hotel dan perumahan. Kawasan ruang terbuka hijau merupakan “korban” dari konversi lahan untuk kegiatan perkotaan. Pada tahun 1965, kawasan ruang terbuka hijau mencakup lebih dari 35% dari luas wilayah Jakarta dan jumlah ini terus berkurang, seiring dengan tuntutan ruang akibat laju urbanisasi. Pada saat ini, kawasan ruang terbuka hijau (RTH) di Jakarta adalah sekitar 9.3% dari luas wilayah Jakarta.

Rencana Induk Jakarta 1965-1985 menetapkan luas RTH sebanyak 27,6 persen dari luas total DKI Jakarta. Persentase ini menurun terus pada rencana tata ruang baerikutnya, yaitu Rencana Umum Tata Ruang Jakarta 1985-2005 (26.1 persen) dan Rencana Tata Ruang Wilayah Jakarta 2000-2010 (13,9 persen). Penurunan luas RTH dalam ketiga rencana tata ruang kota Jakarta tersebut menunjukkan ketidakmampuan pemerintah DKI Jakarta untuk mempertahankan RTH sebagai komponen penting dalam ruang kota. Hal ini diakibatkan lemahnya penegakan rencana tata ruang dan tingginya permintaan lahan perkotaan untuk mewadahi tingginya laju urbanisasi.

Konversi RTH dan kawasan resapan air menjadi kawasan terbangun seringkali disebut sebagai penyebab terjadinya banjir yang setiap tahun melanda Jakarta. Berkurangnya RTH juga ditengarai yang menyebabkan terjadinya penurunan permukaan tanah (land subsidence) di Jakarta. Jakarta perlu segera membenahi dan mengembalikan RTH, mengingat proporsi RTH di Jakarta saat ini masih jauh dari target RTH menurut RTRW 2010 (13.94 persen) atau bahkan target yang ditetapkan dalam UU Penataan Ruang 26/2007 sebesar 30 persen dari total wilayah.

1.4   Kesimpulan

Sekarang proses urbanisasi di negara sedang berkembang makin cepat , tetapi ini bukan karena daya tarik pekerjaan dikota tetapi karena hidup di desa susah. Tanah-tanah pertanian makin lama makin kecil karena terus dibagi-bagi dari generasi ke generasi sehingga menjadi terlalu kecil dan tidak mampu lagi menunjang kehidupan. Akibatnya, arus manusia ke kota bertambah besar.

Tidak lama lagi, 80 % penduduk kota berpendapatan rendah di negara berkembang, lebih dari separuh penduduk kota didunia, akan terpaksa hidup di kampung kota. Anak-anak dan remaja terpaksa hidup dalam lingkungan yang tidak layak, lingkungan tanpa ruang untuk kehidupan pribadi, hiburan, layanan, atau pendidikan, akan makin banyak. Dunia mereka adalah dunia tanpa semangat hidup, di mana kehangatan, lampu dan kebersihan barang-barang mewah berada diluar jangkauan mereka.   

Jadi disini dalam mempelajari masalah urbanisasi ataupun ruralisasi dan masalah perpindahan penduduk jenis yang lain. Desa dan kota harus mendapat perhatian dan penanganan secara berimbang sesuai dengan kondisi, keadaan dan potensi masing-masing wilayah. Dengan demikian, masalah pembangunan wilayah di kota, didesa, dan didaerah tepi dapat berkembang secara berimbang dan serasi

Rha-Jah with Budi Dalton

good for your mind 😀

_disinformasi

This piece is using layers of radiowave signals from the sunspot that was recorded in year 2012 by Bosscha Observatorium in Lembang, West Java. The rajah was performed by Budi ‘Dalton’ Setiawan, in which was recorded for Karinding Attack in the same year. Rajah is an ancient poem or a praying in certain Sundanese rituals. It often recited in the opening and closing of spiritual practice among Sundanese people in order to reflect good hope and guidance; connecting the past, present, and future; as well to embrace human existence and it’s universe.

View original post

D’ Enormous Magazine !

D' Enormous Magazine !

Haii , kawan, kesempatan bagus buat promosikan kreativitas kalian saat ini 🙂
Mulai dari BAND, CLOTHING, DISTRO, KOMUNITAS-KOMUNITAS KREATIF, & EVENT UPDATE Kalian di D’Enormous Magazine. Menjadi wadah apresiasi imajinasi dan keinginan kalian utk dikenal oleh banyak orang.
Dont Miss It,
Promosi memudahkan segalanya 🙂 Semangat

mifka weblog

Di bawah ini ada kumpulan tutorial wordpress dan blogger/ blogspot yang saya ambil (tanpa izin) dari 3 blog favorit yang kompeten dan asyik untuk belajar mengelola dan mempercantik blog. Sengaja saya kumpulkan beberapa judul-judul posting dari sumbernya untuk mempermudah saya mencari tutorial perjudul yang saya butuhkan. Saya capek kalau setiap perlu panduan ngeblog, mesti searcing di google, klik sana-klik sini, loading error, ngetik kata kunci, dsb. Makanya, saya simpan koleksi judulnya di sini hehe… Tentu saja, tidak semua judul dari blog yang bersangkutan saya ambil, cape  atuh. Kalau perlu tutorial lengkapnya, kunjungi:

Sejauh ini, baru kumpulan tutorial dari 3 blog yang saya koleksi. Saya punya rencana ke depan mengumpulkan tutorial dari 10 blog, atau 20 blog… Ah, kayaknya asyik.

Meluncur ke Bawah
ABCDEFG
_______________

  • Adsense di WordPress.com? [wordpress’]
  • Aksesoris Blog [blogger/wordpress]
  • Alternatif Warna Kotak Komentar [blogger]
  • Atasi error copy paste…
  • View original post 1,424 more words

    10 Agenda Kerja Freemasonry

    Freemasonry secara bahasa terdiri dari dua kata, Free dan Mason. Free artinya merdeka dan mason artinya tukang bangunan. Dengan demikian Freemasonry secara etimologis berarti “tukang-tukang bangunan yang merdeka”.
    Secara hakikat, Freemasonry atau Al-Masuniyyah (dalam bahasa Arab) adalah sebuah organisasi Yahudi Internasional bawah tanah yang tidak ada hubungannya dengan tukang-tukang bangunan yang terdapat pada abad pertengahan.
    Freemasonry di atas juga tidak ada hubungannya dengan kegiatan pembangunan kapal atau katedral besar seperti yang banyak diduga oleh sebagian orang. Tetapi maksudFreemasonry di sini adalah tidak terikat dengan ikatan pihak manapun kecuali sesama freemason.
    Freemasonry berasal dari gerakan rahasia yang dibuat oleh sembilan orang Yahudi di Palestina pada tahun 37 M, yang dimaksudkan sebagai usaha untuk melawan pemeluk Masehi, dengan cara pem*bunuhan terhadap orang per-orang.
    Menurut buku Kabut-kabut Freemasonry, salah seorang yang disebut sebagai pendirinya adalah Herodes Agrida I (meninggal 44 M). Ia dibantu oleh dua orang Yahudi, Heram Abioud dan Moab Leomi.Freemasonry selanjutnya menempatkan dirinya sebagai musuh terhadap agama Masehi maupun Islam.
    Pada tahun 1717 M gerakan rahasia ini melangsungkan seminar di London di bawah pimpinan Anderson. Ia secara formal menjabat sebagai kepala gereja Protestan, namun pada hakikatnya adalah seorang Yahudi. Dalam seminar inilah gerakan rahasia tersebut memakai namaFreemasonry sebagai nama barunya. Sebagai pendirinya adalah Adam Wishaupt, seorang tokoh Yahudi dari London, yang kemudian mendapatkan dukungan dari Albert Pike, seorang jenderal Amerika (1809-1891).
    Organisasi ini sulit dilacak karena strukturnya sangat rahasia, teratur, dan rapi. Tujuan gerakan Freemasonry secara umum adalah:Menghapus semua agama, menghapus sistem keluarga, mengkucarkacirkan sistem politik dunia, selalu bekerja untuk menghancurkan kesejahteraan manusia dan merusak kehidupan politik, ekonomi, dan sosial negara-negara non-Yahudi atau Goyim (sebutan dari bangsa lain di luar Yahudi).
    Tujuan akhir dari gerakan Freemason adalah mengembalikan bangunan Haikal Sulaiman yang terletak di Masjid Al-Aqsha, di kota Al-Quds (Yerussalem), mengibarkan bendera Israel, serta mendirikan pemerintahan Zionis Internasional, seperti yang diterapkan dalam Protokol para cendekiawan Zionis.
    Buku Protokol ini berisikan langkah-langkah yang telah ditetapkan oleh para hakkom, catatan pembicaraan yang dilakukan di dalam setiap rapat mereka,serta berisikan 24 bagian (ayat) yang mencakup rencana politik, ekonomi, dan keuangan, dengan tujuan menghancurkan setiap bangsa dan pemerintahan non-Yahudi,serta menyiapkan jalan penguasaan bagi orang-orang Yahudi terhadap dunia Internasional.
    Dalam gerakannya, Freemasonry menggunakan tangan-tangan cendekiawan dan hartawan Goyim, tetapi di bawah kontrol orang Yahudi pilihan. Hasil dari gerakan ini di antaranya adalah mencetuskan tiga perang dunia, tiga revolusi (Revolusi Perancis, Revolusi Amerika, dan Revolusi Industri di Inggris), melahirkan tiga gerakan utama (Zionisme, Komunisme, dan Nazisme)
    Freemansory terbagi ke dalam tiga tingkatan:
    (1) Majelis Rendah atau Freemansory Simbolis;
    (2) Fremansory Majelis Menengah; dan
    (3) Fremansory Majelis Tinggi.
    Dalam penerimaan keanggotaan, Freemasonry tidak mempersoal*kan agama calon anggota. Bahkan calon anggota disumpah sesuai dengan agama yang dianutnya. Dalam Freemasonry diadakan model kenaikan pangkat hingg level ke-33 bagi orang-orang Goyim. Orang-orang yang berhasil dijaring kemudian diberikan tugas untuk menyebarkan pahamFreemasonry dan bekerja untuk mereali*sasikan tujuannya.
    Orang-orang tertarik kepada Freemasonry karena mereka menganggap bahwa organi*sasi ini bergerak di bidang kemanusiaan. Di balik itu mereka menanamkan doktirn Pengembangan Agama atau Polotisme, yang mengatakan semua agama itu sama, baik, dan benar. Lebih jauhFreemasonry dengan secara halus membawa anggotanya memahami Atheisme.
    Freemasonry, organisasi Yahudi yang telah didirikan sejak lebih kurang tahun 900 SM, memiliki sepuluh program internasional.
    Program ini dalam istilah Freemasonry dinamakan Harar atau Satanim, berlambangkan gurita berkaki sepuluh ular berbisa berkepala sepuluh, dan hantu penerkam berkuku baja.
    Program Pertama
    Program pertama dalam istilah Freemasonry dinamakan Takkim.
    Pada masa Isa a.s.
    Orang orang yahudi dengan segala tipu daya ingin membunuh Nabi Isa a.s. diantaranya fitnahan keji “ingin menjadi Raja Yahudi”yang disampaikan pada penguasa Romawi. Tetapi Allah SWT menyelamatkan Nabi Isa a.s. dan gantinya Yudas tersalib di Golgota. Maka setelah tiadanya nabi Isa, Yahudi berusaha menghancurkan ajran yang sudah disebarkan dengan “Takkim” yaitu :
    # Merusak ajarannya yang ada seperti menghalalkan yang halal dan sebaliknya.
    # Merusak akidah dengan doktrin Trinitas.
    # Merusak Injil yang ada dengan Injil palsu.
    # Saul (Paulus) dijadikan tandingan Nabi Isa a.s.
    Pada Masa Islam
    # Pada masa Rasulullah orang-orang Yahudi memupuk Munafiqin dan Muhadin. Mereka diantaranya berusaha menfitnah istri Nabi, mengacaukan ajaran Islam, memecah belah kaum Anshor dan Muhajirin.
    # Memecah belah Ali r.a dan Muawiyah r.a. sehingga Aisyah turun tangan.
    # Membuat ratusan hadist-hadist palsu, memsukkan dongeng Israiliyat merubah penafsiran Al-Quran dan sebagainya.
    # Mendangkalkan aqidah umat dengan filsafat Yunani sehingga timbul aliran kerahiban, tarikat sufi, mu’tazilah dan sebagainya. Maka datangalah filsuf-filsuf Islam yang menguraikan akidah islam dengan jalan filsafat Yunani, menuruti pikiran Aflatun (Plato), Aristun (Aristoteles) dan lainya.
    # Membuat lembaga pendidikan Islam yang dipimpin seorang alim didikan Freemasonry yang menafsirkan Alquran dan hadist dengan alam pikiran Freemasonry.
    # Menhidupkan sunnah-sunnah jahiliah dengan alasan melestarikan adat istiadat nenek moyang.
    # Menjadikan Islam supaya Tasyabbuh dengan Nasrani dan agama lain, diantaranya dengan memasukkan bentuk nyanyian gereja ke masjid, ulang tahun dan sebagainya
    Program Kedua
    Program kedua dinamakan “Shada” dalam istilah Freemasonry berarti membentuk agama baru dan agama tandingan di seluruh dunia.
    # Salah satunya yaitu di India ketika Islam bangkit untuk kembali ke Alquran dan Hadist dan mengobarkan Jihad fisabilillah, pihak penjajah Inggris bekerja sama denganFreemasonry mendirikan gerakan anti Jihad. Antara lain yaitu dengan menggalakkan sufi dengan perantara ulama bayaran anggota Freemasonry . Ditunjukkanya seorang Freemason “ Mirza Ghulam Ahmad”, ia mendakwakan dirinya sebgai Nabi akhir zaman , Bhuda awatara, Krisna, dan semacamnya.
    # Rabithah Alam islami yang bersidang di Makkah 14-18 Rabiul Awal1394 memutuskan bahwa Ahmadiyah itu bukan Islam dan berkaitan dengan Zionisme.
    # Dan kasus-kasus “aliran sesat islam” yang beredar di indonesia seperti sholat dua bahasa dan lainya, kemungkian besar berkaitan dengan program Freemasonry.
    Program Ketiga
    Program ketiga dinamakan parokim, dalam istilah Freemasonry:
    # Membuat gerakan yang bertentangan untuk satu tujuan Mengembangkan Freemasonry lokal dalam suatu negara dengan nama lokal, tetpi tiada lepas dari asas dan tujuan Freemasonry.
    # Mendukung tori-teori bertentangan.
    # Membangkitkan kufarat dan menyiarkan teori Sigmond Freud dan Charles Darwinsehingga antara antara Ilmu pengetahuan dan agama bersaing, kalah mengalahkan.
    Program Keempat
    Program keempat dinamakan Libarim, dalam istilah Freemasonry :
    # Melenyapkan etika klasik yang mengekang pergaulan muda-mudi, termasuk melalui penyebaran kebebasan seksual.
    # Mengahpus hukum yang melarang kawin antaragama untuk menurunkan generasi bebas agama.
    # Pengambangan pendidikan seks di sekolah-sekolah
    # Persamaan hak antara laki-laki dan perempuan dalam hal “kedudukan waris” dan “pakaian”.
    # Mengembalakan pemuda-pemudi kedunia khayali, dunia musik, dan narkoba. Serta membuat bet satan (rumah setan) untuk menampung pemuda-pemudi kealamnya.
    # Mengorganisir kaum lesbian, guy, lutherianserta pengakuan hak mereka dalam hukum.
    Program Kelima
    Program kelima dinamakan Babill, dalam istilah Freemasonry yakni memupuk asas kebangsaan setiap bangsa dan menjaga kemurnian bangsa Yahudi.
    Program Keenam

    Program Keenam ini dinamakan Onan dalam istilah Freemasonry:
    # Mengekang pertumbuhan bangsa Goyim (orang selain Yahudi).
    # Menyuburkan perempuan-perempuan Yhaudi menjadi peridi.
    Program Ketujuh

    Program ketujuh dinamakan protokol. Dalam istilah Freemasonry, protokol khusus untuk program bangsa Yhaudidalam Suhyuniah (zionisme) yang dimulai dengan pengantar protokol.

    Isi protokol adalah tentang rencana Yahudi untuk menguasai dunia, diantaranya peghancuran ekonomi suatu negara, penghancuran moral suatu bangsa dan banyak lagi. Dengan program protokol bangsa Yahudi dapat menjadi penguasa ekonomi dunia, pengatur Politikdan penerangan dunia.
    Program Kedelapan

    Program kedelapan ini disebut Gorgah, dalam istilah Freemasonry :

    # Untuk merusak para pemimpin negara, ulama dan partai, mereka harus dijerumuskan dalam pasar seks dengan seribu satu jalan. Pepatah Yahudi mengatakan”jadikanlah perempuan cantik untuk alat suatu permainan siasat.”
    # Membuat jerat dan jala seks bagi seseorang yang terhormat. Jika namanya disiarkan sehingga kehormatanya jatuh.
    # Menyebarkan agen Kasisah, yaitu intel Fremasonry untuk menghancurkan martabat lawan ditempat-tempoat maksiat.
    # Mendirikan gedung perjudian terbesar dan modern.
    # Melemahkan pasukan lawan dengan perempuan dan obat khusus.

    Program Kesembilan

    Program kesembilan dinamakan Plotisme yaitu:
    # Mendidk alim ulama dalam Plotis yang pahamnya terapung ambang.
    # Alim ulama plotis itu disebarkansebagai tenaga pengajar di sekolah-sekolah dan lembaga-lembaga Islam.
    # Alim ulama Plotis harus diangkat menjadi anggota kehormatan Freemasoonry.
    Program Kesepuluh

    Program kesepuluh ini dinamakan Qornun, dalam istilah Freemasonry :

    # Orang-orang yang terpilih yang berbahaya bagi Freemasonry didukung agar menjadi kaya sehingga bergelimang harta, tetapi akhirnya di peras secara halus oleh suruhan Freeemasonry.
    # Memberi dana pendidikan bagi pendidikan agama dalam hal berniaga, bertani, dan sebgainya sehingga mereka sibuk dalam keduniaan.
    # Lawan-lawan Freemasonry agar terjerat riba dan bank Freeamsonry.
    # Menghasut dan memberi jalan dengan berbagai cara agar para pejabat bank diluar bank Yahudi melakukan korupsi sehingga bank tersebut hancur dan kelak bank itu dibantu oleh bank Freemasonry dengan ikatan yang kuat. Bank itu akan bersiri kembalio dengan tujuh puluh lima persen modal Yahudi. Kemuidan pemimpin bank dan karyawan tersebut diberi ajaran Freemasonry dan menjadi anggotanya..
    Sumber : http://forum.vivanews.com/showthread.php?t=28350